Az emberiség mindenkor sürgetõbb kérdése az volt, hogy tudatában van az univerzumban elfoglalt helyének. És ezekben a vitákban az Alkotót mindig kulcsfontosságú pillanatnak tekintették. A kérdésre adott válasz közvetlenül függ a jelenlététől vagy hiányától.
A kreativitás jelenléte vagy hiánya az univerzumban mindig az emberi kollektív tudás három oszlopán alapult: paradoxonok, lelkiismeret és szerelem. Ez a három elem a tudatos funkció mindig közvetlenül korrelált Istennel. Vagyis az ember soha nem magyarázhatta a felsorolt szempontokat, csak egy természetfeletti kezdettel. Például az Univerzum globális természetét, fejlődési képességét, az anyag minőségét úgy, hogy úgy tűnik, mintha semmiből sem lenne, és a leginkább elképzelhetetlen formákká alakulna, az emberi elme mindig az irracionalitásnak és a teremtés koronájának végtelen okainak tulajdonította - Istennek.
Egy ilyen megoldás egyetlen feltétellel is megtörténhet, amikor egy személy, mint tudatos funkció hordozója, a lényeg tenyerét átadhatja valami fejlettebb mentális kreativitás szempontjából - például Istennek. De itt sok olyan kérdés merül fel, amelyek soha nem lehetnek összhangban az újonnan felmerülő tényekkel az emberiség tudományos vagy tudományos fejlődésének folyamatában. Nem véletlen, hogy egy ésszerű ember kategorikusan elválasztja a hipotetikusan „hívő” és a „megbízható” ismereteket.
Röviden: a „paradoxon” tudományos fogalmának, a pszichológia félig tudományos, „tudattalan” és vallásos „istenének” ugyanaz a forrása van a külvilágnak. Ezért annak elfogadása, miszerint az idő múlásával a tudomány tovább és tovább bekerül a „árnyék zónába”, megvilágítva a tudatlanságot és a tudás azon részét, amely jelenleg kiegyensúlyozatlan az univerzum egyes törvényeivel, az ember irracionális (logikátlan) elvének hívják., Úgy tűnik, hogy kizárólag helyes megközelítés a külső világ tanulmányozásának problémájához.
Ezenkívül fontos megérteni, hogy az Univerzum nem fejlődhet irracionálisan, ha tudatos funkció formájában megjelenő alkotó elve, amelynek hordozója személy, az egyetlen eszköz a jogalkotási kezdeményezés - logika - megismerésére. Vagyis a megismerés logikai vagy racionális aspektusa vezet az Univerzum felépítésének folyamatának megértéséhez, amely szintén a logikai elven alapul.
Tehát a logikai (emberi) elv megsemmisítésének hipotázisában levő "paradoxon" az elme legyőzöttnek tekinthető. A „lelkiismeret” és a „szeretet” fogalmaival kell foglalkozni, amelyekre mindig világegyetem az univerzum isteni elvének követői. És itt éppen a lelkiismeret elfogadásának és a mentális szervezet iránti szeretetének az a ténye kezdődik, amikor az érvelés már a teljes képet összezavarja. Valójában, elfogadva egy embert nem csupán a fiziológia és az érv hordozójaként, hanem az alacsonyabb hierarchia isteni lényegeként is, mint maga a Teremtő, bevezették a lélek fogalmát, amely a „paradoxonhoz hasonlóan” megérti az érthető logikai elemzést.
Az erők ilyen eloszlásával létrejön egy bizonyos korona Isten számára, amelyet egyszerűen nem lehet megvalósítani, hanem egyfajta "fekete doboz", amelynek dekódolása lehetetlen. Sőt, pontosan a „szeretet” és a „lelkiismeret” az érvelés ezen ál-racionális konstrukciójában hagyományosan elfogadásra kerül egy személy „mentális szervezetének” bizonyítékának formájában. Végül is senki nem érti meg megbízhatóan ezeknek a fogalmaknak az elvét, mert ezekben koncentrálódik a rendes logika sok ellentmondása. Például egy tiszta gazember szenvedhet a lelkiismeret támadásaitól, és egy hírhedt cinikus erőteljes szerelem impulzusokon megy keresztül. Az emberi karakterek, valamint a lelkiismeret és a szeretet megnyilvánulásainak ilyen összefüggése, úgy tűnik, nem felel meg a logikának, és könnyebben pontosan összekapcsolható a „paradoxonnal” vagy Istennel!
De minden megváltozik, ha elfogadjuk a lélek hiányát, és a „lelkiismeret” és a „szeretet” bevezetett fogalmait egy tudatos funkció termékeinek tekintjük. Vagyis az indoklás alkotja a "lelkiismeretét", amely az egyén tudatában - a társadalom biztonságában - a legeredetibb szerepet játszik. Végül is csak ez az eszköz tudja megvédeni az egyént a csapatban való együttélés ellentmondásaitól.
Szeretettel a helyzet még egyszerűbb, ha ismét a fenti logikát követjük. A szeretet vonzereje (nem a fizikai szenvedély a testkémia szintjén!) A romantikus kutatás tárgyának a képével való maximális egybeesésével jön létre, amely mindenkinek egyfajta szabványa. Ez a kép a tudatos funkció tiszta terméke, emellett a tudatos funkció előállítja a vizsgált tárgy természetes elemzését a referenciaminta segítségével.
A fentiek összefoglalásával egy egyszerű dolgot kell érteni - csak az ember tudatos funkciója tekinthető az univerzum létrehozásának koronájának. Ezért az Isten vallásos fogalma, aki minden hívõ szívében él, korrelálódik az ateisták ilyen elemzésében az agykéreg alapú tudatos funkcióval. Mellesleg, az egész emberiség kollektív ismerete ebben az értelemben a Teremtő vallási eredeteinek tekinthető: Mindenható, Végtelen és Mindenható.